和人們熟悉的工程系統(tǒng)產(chǎn)品一樣（樓房、橋梁等），其實(shí)人類(lèi)社會(huì)也是一個(gè)具有“生命”特征的工程系統(tǒng)“產(chǎn)品”，產(chǎn)品的構(gòu)成物質(zhì)就是財(cái)富，而產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)就是權(quán)力。

                                     如何運(yùn)用云計(jì)算看清財(cái)富和權(quán)力本質(zhì)


　　或許人們不容易理解“結(jié)構(gòu)就是權(quán)力”這樣的觀點(diǎn)，這是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的科學(xué)思維里，權(quán)力屬于非物質(zhì)的意識(shí)形態(tài)事物。事實(shí)上權(quán)力也是客觀存在的事物，是和有形的物質(zhì)一樣的另外一種存在形式。這就是說(shuō)，客觀存在的事物有兩類(lèi)存在形式，有形的事物和無(wú)形的事物，遵循相同的自然規(guī)則。

　　結(jié)構(gòu)力學(xué)主要是研究工程結(jié)構(gòu)受力和傳力的規(guī)律，以及如何進(jìn)行結(jié)構(gòu)優(yōu)化的學(xué)科。結(jié)構(gòu)力學(xué)研究的內(nèi)容包括結(jié)構(gòu)的組成規(guī)則，結(jié)構(gòu)在各種效應(yīng)（外力，溫度效應(yīng)，施工誤差及支座變形等）作用下的響應(yīng)，包括內(nèi)力（軸力，剪力，彎矩，扭矩）的計(jì)算，位移（線位移，角位移）計(jì)算，以及結(jié)構(gòu)在動(dòng)力荷載作用下的動(dòng)力響應(yīng)（自振周期，振型）的計(jì)算等。

　　很顯然，可以采用結(jié)構(gòu)力學(xué)的一些思維方法來(lái)研究分析人類(lèi)社會(huì)這個(gè)“生命產(chǎn)品”。

　　一、如何用云計(jì)算思維弄清楚權(quán)力與財(cái)富的內(nèi)涵

　　一個(gè)不容忽視的事實(shí)就是，人類(lèi)每一次的科技革命，都會(huì)改變?nèi)藗兊氖澜缬^，把人們推到一個(gè)更高的認(rèn)知空間。云計(jì)算革命將通過(guò)創(chuàng)建一個(gè)與物理世界接近的虛擬世界的方式改變?nèi)藗兊氖澜缬^。

　　引力波以及AlphaGo與李世石的4:1圍棋大戰(zhàn)對(duì)人們觀念的沖擊是非常巨大的，毫無(wú)疑問(wèn)，美國(guó)的科學(xué)家正在改變?nèi)藗儗?duì)世界的認(rèn)識(shí)。

　　1、關(guān)于云計(jì)算

　　從2006年Google的工程師提出云計(jì)算概念開(kāi)始，至今為止，人們并沒(méi)有對(duì)云計(jì)算提出統(tǒng)一明確的定義。云計(jì)算目前存在很多版本，這些版本和這些人的觀察角度及商業(yè)利益聯(lián)系在一起，如同盲人摸象，談不上對(duì)與錯(cuò)。

　　云計(jì)算專家趙文銀認(rèn)為，云計(jì)算是以應(yīng)用為目的，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)將大量必要的硬件和軟件按照一定的組織形式連接起來(lái)，并隨應(yīng)用需求的變化動(dòng)態(tài)調(diào)整組織形式所創(chuàng)建的一個(gè)內(nèi)耗最小、功效最大的虛擬資源服務(wù)集合。

　　2、關(guān)于權(quán)力

　　權(quán)力是由社會(huì)學(xué)家定義和關(guān)注的概念，在現(xiàn)代科學(xué)的知識(shí)體系里，權(quán)力這類(lèi)非物質(zhì)的存在事物，不在科學(xué)研究的范圍內(nèi)，也就是說(shuō)，現(xiàn)代科學(xué)研究的是有形的事物。

　　社會(huì)學(xué)家的研究方式是對(duì)觀察到的現(xiàn)象進(jìn)行邏輯推演，借助大腦的思維功能，形成合理的邏輯圖象。這種邏輯圖象是否為真，不能象科學(xué)家那樣從現(xiàn)實(shí)的物理圖象中獲得驗(yàn)證。這也是社會(huì)學(xué)家的觀點(diǎn)很容易引起爭(zhēng)議的原因所在，按照《邏輯哲學(xué)論》的觀點(diǎn)，合理的邏輯圖象可以是真，也可以是假，如果是真，那么在物理世界里就存在同樣的物理圖象，反之，就不可能存在。

　　關(guān)于權(quán)力，社會(huì)學(xué)家是這樣認(rèn)為的，權(quán)力是一種廣泛存在的社會(huì)現(xiàn)象，是政治學(xué)、國(guó)際關(guān)系與國(guó)際政治學(xué)的核心概念。而詞典上的解釋是：權(quán)力，權(quán)為衡器，權(quán)力，是平衡的力量、平衡的能力。

　　那么權(quán)力從何而來(lái)？丁金山先生在《天道演化哲學(xué)》中認(rèn)為，迄今為止主要有三種關(guān)于權(quán)力來(lái)源的學(xué)說(shuō)，分別是權(quán)力神授學(xué)說(shuō)體系、契約學(xué)說(shuō)體系和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)體系。

　　權(quán)力的客觀目的在于影響和制約他人的價(jià)值來(lái)為自己的生存與發(fā)展服務(wù)，因此權(quán)力是一種客觀的、間接的價(jià)值形式，它必然會(huì)反映到人的主觀意識(shí)之中，這就形成了權(quán)威。

　　如果用云計(jì)算思維對(duì)權(quán)力進(jìn)行定義，就是把權(quán)力作為一個(gè)技術(shù)名詞，采用科學(xué)的規(guī)則來(lái)定義。事實(shí)上，當(dāng)云計(jì)算革命推動(dòng)的新科學(xué)體系建立起來(lái)后，一些含義模糊的社會(huì)學(xué)名詞將會(huì)被重新定義，比如經(jīng)濟(jì)、政治、精神、意識(shí)形態(tài)、民主等。

　　任何客觀存在的事物都包含現(xiàn)象和本質(zhì)兩個(gè)屬性，社會(huì)學(xué)家從所觀察的現(xiàn)象上對(duì)名詞概念進(jìn)行描述，而科學(xué)家是從本質(zhì)上對(duì)名詞概念進(jìn)行描述。本質(zhì)是指事物內(nèi)在的構(gòu)建規(guī)則。

　　3、關(guān)于財(cái)富

　　詞典對(duì)財(cái)富的解釋是，指具有價(jià)值的東西就稱之為財(cái)富，包括自然財(cái)富、物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富等。語(yǔ)出《史記·太史公自序》：“布衣匹夫之人，不害於政，不妨百姓，取與以時(shí)而息財(cái)富。”

　　二、用云計(jì)算思維理解人類(lèi)社會(huì)的模型結(jié)構(gòu)

　　在抽象的邏輯層面，這個(gè)宇宙里的所有事物的構(gòu)造原理是相似的，包含了結(jié)構(gòu)和物質(zhì)兩個(gè)部分。人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)品模型和人造建筑物的產(chǎn)品模型是類(lèi)似的。

　　盡管人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)多層次交織關(guān)聯(lián)、動(dòng)態(tài)變化的復(fù)雜系統(tǒng)，但是其結(jié)構(gòu)是按照規(guī)則創(chuàng)建的，是一個(gè)可以分解為大量簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)的數(shù)學(xué)模型。也就是說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)是一個(gè)可計(jì)算模型，是可以通過(guò)云計(jì)算技術(shù)進(jìn)行準(zhǔn)確描述的系統(tǒng)。專家之所以認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)是一個(gè)模糊的、不確定的統(tǒng)計(jì)模型，是因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)不完善造成的。事實(shí)上，科學(xué)是精確的、可計(jì)算的，不是隨機(jī)的，現(xiàn)實(shí)中存在的一切事物一定是科學(xué)的產(chǎn)物。所以未來(lái)的新科學(xué)將對(duì)現(xiàn)代科學(xué)做大量的修正，推動(dòng)科技文明進(jìn)入新的高度。

　　人們所看到的建筑物的結(jié)構(gòu)是大量構(gòu)件的連接，然而這只是表面現(xiàn)象，本質(zhì)上這些構(gòu)件所代表的是“力”，支柱代表垂直的力，橫梁代表水平的力...等等。空間本質(zhì)上是由各種類(lèi)型的力構(gòu)成的。從力的角度分析，宇宙星系也是通過(guò)“力”來(lái)構(gòu)建空間結(jié)構(gòu)的，比如銀河系、太陽(yáng)系等。

　　引力波的發(fā)現(xiàn)對(duì)人類(lèi)科學(xué)的推動(dòng)具有重大意義，它向人們展現(xiàn)了一幅全新的科學(xué)場(chǎng)景，改變了人們當(dāng)前的世界觀，把人們的認(rèn)知空間從地球文明尺度擴(kuò)展到了宇宙文明尺度。最直接的體現(xiàn)就是：所有客觀存在的事物，無(wú)論是有形的或者是無(wú)形的，都屬于科技產(chǎn)品，不存在不符合科學(xué)規(guī)則的事物。

　　按照未來(lái)新科學(xué)的觀點(diǎn)，意識(shí)形態(tài)類(lèi)的事物都屬于科技產(chǎn)品，比如人腦的意識(shí)，屬于大腦細(xì)胞構(gòu)成的物理產(chǎn)品所產(chǎn)生的技術(shù)效果，是科學(xué)的產(chǎn)物。同樣，人類(lèi)社會(huì)也是一個(gè)云計(jì)算產(chǎn)品，可以采用分析人造建筑物的科學(xué)方法來(lái)分析研究里面的規(guī)律。

　　人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)具有“生命”特征的工程產(chǎn)品，具有以下一些特點(diǎn)：

　　（1）是客觀存在的事物，和其它以物質(zhì)形態(tài)存在的事物一樣，可以采用科學(xué)的方法來(lái)研究分析，比如采用結(jié)構(gòu)力學(xué)的方法來(lái)研究分析權(quán)力的各種屬性特征。

　　（2）是由財(cái)富與權(quán)力構(gòu)成的工程系統(tǒng)產(chǎn)品。財(cái)富與權(quán)力是不同價(jià)值類(lèi)型的事物，如同一個(gè)建筑物的功能材料（水泥、磚頭、門(mén)窗等）與結(jié)構(gòu)材料（鋼筋等）是不同價(jià)值類(lèi)型的事物一樣，不能相互替代。

　　（3）是一個(gè)多層次交織關(guān)聯(lián)的復(fù)雜系統(tǒng)，包含了大量不同尺度的結(jié)構(gòu)。

　　（4）具有“生命”特征，通過(guò)能量的吸收而聚集，通過(guò)能量的消耗而分解。比如一個(gè)企業(yè)，有了資金，就可以把人組織起來(lái)，形成一個(gè)有效的結(jié)構(gòu)體系。沒(méi)有了資金，企業(yè)也就解散了。

　　（5）符合分形理論里的自相似原則和迭代原則，比如企業(yè)的構(gòu)成模型、規(guī)則和連接方式與國(guó)家的構(gòu)成模型、規(guī)則和連接方式相似，也就是說(shuō)對(duì)于任何一個(gè)由個(gè)體構(gòu)成的群體社團(tuán)里，其構(gòu)成模型、規(guī)則和連接方式是相似的。這個(gè)規(guī)則與自然界一樣，比如山巒、白云等。

　　三、如何處理財(cái)富與權(quán)力的關(guān)系

　　追求財(cái)富是動(dòng)物的本能，無(wú)論是掠奪食物或者是占有更好的居住場(chǎng)所，動(dòng)物的行為幾乎是一樣的。盡管人類(lèi)借助大腦的思維功能創(chuàng)建了人類(lèi)文明，行為模式有了飛躍，但是仍然包含動(dòng)物文明的屬性參數(shù)。工具的創(chuàng)新發(fā)展在不斷地增強(qiáng)人的能力，也在不斷削弱人的靈性。人類(lèi)在現(xiàn)代科技的快速發(fā)展中迷失了本性，權(quán)力成了少數(shù)個(gè)體聚集私人財(cái)富的工具，造成了社會(huì)財(cái)富系統(tǒng)的分配失衡。

　　如圖所示，權(quán)力是圖中的連線，財(cái)富是圖中節(jié)點(diǎn)位置上所包含的事物。財(cái)富和權(quán)力是兩個(gè)不同類(lèi)型的事物，在人類(lèi)社會(huì)的群體組織體系中扮演的角色定位是不同的。權(quán)力的作用在于建立社群組織（比如企業(yè)、社團(tuán)、家庭等）架構(gòu)體系，創(chuàng)建一個(gè)有效的生存發(fā)展空間，財(cái)富的作用在于為節(jié)點(diǎn)提供生存活力。

    人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)是建立在人類(lèi)文明基礎(chǔ)上的“云產(chǎn)品”，人既是云產(chǎn)品的創(chuàng)造者，又是云產(chǎn)品的構(gòu)成物質(zhì)。這是一個(gè)很奇怪的產(chǎn)品，大量個(gè)體的人共同創(chuàng)建了一個(gè)更加適合人類(lèi)生存生活的“云產(chǎn)品”系統(tǒng)，有效地把人、自然資源以及人的行為活動(dòng)組織起來(lái)，并且以文明更新發(fā)展的方式動(dòng)態(tài)調(diào)整“云產(chǎn)品”的功能與形態(tài)。

　　從云產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)圖上可以看出，權(quán)力是通過(guò)人所形成的組織結(jié)構(gòu)來(lái)體現(xiàn)的，也就是說(shuō)，用來(lái)構(gòu)成結(jié)構(gòu)圖上節(jié)點(diǎn)位置的人同時(shí)擁有權(quán)力與財(cái)富兩種屬性。這種現(xiàn)象對(duì)于計(jì)算機(jī)來(lái)說(shuō)，處理起來(lái)很容易，只要設(shè)定規(guī)則就可以了。但是對(duì)于人來(lái)說(shuō)，處理起來(lái)很困難，因?yàn)槿丝梢酝ㄟ^(guò)思維修改規(guī)則，制定出對(duì)自己有利的策略。如果沒(méi)有正確的價(jià)值觀，沒(méi)有堅(jiān)定的信仰，很容易利用權(quán)力從所控制的下屬節(jié)點(diǎn)上掠奪財(cái)富，從而破壞產(chǎn)品系統(tǒng)里關(guān)聯(lián)節(jié)點(diǎn)的正常運(yùn)行發(fā)展。

　　古人說(shuō)，升官發(fā)財(cái)，光宗耀祖，無(wú)論是做了官，或者是發(fā)了財(cái)，都可以使祖先和家族獲得榮耀，并不需要既做高官又發(fā)大財(cái)。當(dāng)然這屬于個(gè)人的修養(yǎng)以及對(duì)價(jià)值的取舍問(wèn)題，孟子說(shuō)，“魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也”。這是一個(gè)基于價(jià)值觀的行為策略問(wèn)題，孟子是一個(gè)有智慧的人，所以他只選擇了更好的一個(gè)，當(dāng)然對(duì)于缺少智慧而且貪婪的人來(lái)說(shuō)，會(huì)想盡辦法得到兩個(gè)，而不去考慮是否違背了系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)則。

　　對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，如果想做大、做強(qiáng)、做得更加長(zhǎng)久，處理好權(quán)力和財(cái)富之間的關(guān)系是很重要的，國(guó)外的股份制管理模式有一定的先進(jìn)性，但是最大的問(wèn)題在于幫助少數(shù)人聚集了更多的財(cái)富，導(dǎo)致了社會(huì)財(cái)富差距的不斷擴(kuò)大。云計(jì)算革命會(huì)帶來(lái)社會(huì)形態(tài)的改變，最大程度地縮小社會(huì)財(cái)富差距，因此企業(yè)管理模式也需要發(fā)生革命性的改變，也就是說(shuō)，資本主義的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式不適合云計(jì)算社會(huì)的發(fā)展。